Cahiers de philosophie de lUniversité de Caen N° 53/2016.pdf

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Maud Pouradier

Totalitas est un terme tardif de la langue latine, datant probablement du XIIe siècle, qui ne traduit ni lidée de toutes les choses (ta panta des Grecs - traduit par omnia), ni son ensemble (to pan - universitas rerum), ni le tout structuré (to holon - totum). Quand il fait son apparition dans la langue philosophique, il traduit spécifiquement le concept néoplatonicien de holotes, qui chez Proclus ne signifie pas seulement lessence dun tout structuré comme tout (sens quutilise Aristote), mais un tout dune telle simplicité quen son sein aucune partition nest possible. Cest cette acception néoplatonicienne que Guillaume de Moerbeke et Jean Sarrazin désignent par le terme de totalitas dans leurs traductions de Proclus et de Denys lAréopagite. Le concept permet aux scolastiques de pallier une déficience de la méréologie antique pour résoudre un certain nombre de problèmes métaphysiques (comme celui de la présence de lâme au corps) et théologiques (comme celui de la présence de Dieu au monde, de sa simplicité ou du dogme trinitaire). Ce numéro des Cahiers de philosophie de luniversité de Caen ouvre ainsi une autre histoire du concept de totalité, où celui-ci nest réductible ni au problème du tout ni au problème de luniversalité.

Diderot n’est pas seulement l’auteur de traités philosophiques. Il fut aussi romancier, dramaturge et théoricien du théâtre. L’esthétique est le lieu de rencontre des multiples interrogations du philosophe, de l’écrivain et du critique d’art. Aussi n’est-

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9782841338429 ISBN
Libre PRIX
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